Liturgie de la Parole Gn 18 1-10 ; Ps 14 ; Col 1 24-28 ; Lc 10 38-42 Les textes de la liturgie de ce jour ont pour thème commun l’accueil. Il y a d’abord l’accueil spontané et généreux qu’offre Abraham à un groupe de trois visiteurs inattendus que l’auteur du récit désigne tantôt au pluriel et tantôt au singulier Cf. Gn 18 1-10, ce qui nous offre une belle préfiguration du mystère de la Sainte-Trinité… En accueillant ces étrangers, Abraham a accueilli Dieu Lui-même. Et comme toujours, Dieu ne Se laisse pas vaincre en générosité en témoignage de Sa reconnaissance pour l’hospitalité reçue, Il promet au patriarche Abraham âgé de cent ans, époux d’une femme stérile de quatre vingt dix ans, une descendance Cf. Gn 18 10 ! Comment un tel événement ne serait-il pas la signature de Dieu, du Dieu de l’alliance, du Dieu de l’amour et de la vie ?! Jésus a évoqué à maintes reprises la grâce liée à l’hospitalité, en enseignant par exemple à ses Disciples Qui vous accueille M’accueille, et qui M’accueille accueille Celui qui M’a envoyé Mt 10 40 ». Il nous a prévenus qu’au Jour de la Résurrection l’exercice de l’hospitalité sera un critère du Jugement, lorsqu’Il dira aux élus J’étais un étranger et vous M’avez accueilli Mt 25 35 », et aux maudits J’étais un étranger et vous ne M’avez pas accueilli Mt 25 43 ». Cette Tradition de l’hospitalité a été ensuite enseignée par les Apôtres. Saint Paul écrit ainsi aux Hébreux N’oubliez pas l’hospitalité, car c’est grâce à elle que quelques-uns, à leur insu, hébergèrent des anges He 13 2 » et aux Romains Que votre charité soit sans feinte, […] soyez avides de donner l’hospitalité Rm 12 9, 13 ». Autrefois, c’était une tradition dans nos pays chrétiens que mettre toujours une assiette de plus à table, que l’on appelait “L’assiette du pauvre”, et en certaines régions demeure encore cette si belle vertu naturelle de l’hospitalité. L’accueil en nos familles durant les mois d’été d’enfants confiés par le Secours Catholique, perpétue pour sa part cette noble tradition de l’hospitalité. En accueillant l’étranger, c’est l’Étranger par excellence que nous accueillons, Celui qui n’avait pas où reposer Sa tête Mt Mais attention, accueillir l’étranger ne doit pas nous conduire à accueillir son péché ou son hérésie, auxquels nous devons lui demander de renoncer s’il veut entrer chez nous ! Aujourd’hui, sous prétexte de charité, nous accueillons l’homme et son péché, en sorte qu’au lieu de l’aider à s’en débarrasser, on l’aide à le propager… chez soi ! Belle charité ! Je pense à ces parents qui n’osent pas refuser de loger sous leur toit le couple de leur enfant non-marié, mais aussi à tous ces immigrés musulmans… Nous ne devons pas, sous prétexte de charité, devenir les idiots utiles de l’Ennemi… Si nous en avons les moyens, nous accueillons le nécessiteux en tant qu’il est membre de l’espèce humaine, aimée de toute éternité par Dieu et rachetée par le Sang précieux de Notre Seigneur Jésus-Christ, mais nous n’accueillons pas celui qui blasphème Jésus-Christ, ni celui vient mettre la guerre chez nous, comme il est du devoir de tout bon musulman ! Qui peut venir en effet après le Christ, sinon l’Antichrist ? Et qui est encore capable de citer le doux saint Jean Beaucoup de séducteurs se sont répandus dans le monde, qui ne confessent pas Jésus Christ, venu dans la chair. Voilà bien le Séducteur, l’Antichrist. Ayez les yeux sur vous, pour ne pas perdre le fruit de nos travaux, mais recevoir au contraire une pleine récompense. Quiconque va plus avant et ne demeure pas dans la doctrine du Christ ne possède pas Dieu. Celui qui demeure dans la doctrine, c’est lui qui possède et le Père et le Fils. Si quelqu’un vient à vous sans apporter cette doctrine, ne le recevez pas chez vous et abstenez-vous de le saluer. Celui qui le salue participe à ses œuvres mauvaises. 2 Jn ». Le psaume lui-même annonce que sera accueilli dans la Demeure de Dieu celui qui se conduit parfaitement Ps 14 2, c’est-à-dire celui qui honore les fidèles du Seigneur Ps 14 4 », et donc reconnaît le Seigneur en eux… Mais aujourd’hui, plusieurs s’imaginent devenus meilleurs chrétiens que les Apôtres en ne craignant pas d’inviter les musulmans à célébrer leur culte antichrétien jusque dans nos églises ! Ne formez pas d’attelage disparate avec des infidèles. Quel rapport en effet entre la justice et l’impiété ? Quelle union entre la lumière et les ténèbres ? Quelle entente entre le Christ et Satan ? Quelle association entre le fidèle et l’infidèle ? 2 Co ; Jude 23 » Les Apôtres ne seraient-ils pas aujourd’hui condamnés pour islamophobie, même par beaucoup de chrétiens ? Dans l’Épître aux Colossiens, saint Paul est enthousiasmé par la contemplation du mystère […] caché depuis toujours à toutes les générations Col 1 26 ». Caché ? Pourquoi caché ? Parce que le péché originel avait plongé l’Humanité dans l’oubli de Dieu et de Son amour éternel… et que Jésus n’était pas encore venu ! Mais ce mystère [est] maintenant manifesté aux membres de Son peuple saint Ibid.. », c’est à dire aux chrétiens, à ceux qui reconnaissent en Jésus, Dieu même ! Qui Me voit, voit le Père. Jn 14 6 », dit Jésus. Jésus est présent par Sa divinité, Cause de notre être et de son maintien dans l’existence. Jésus est présent par l’Église, Son Corps mystique Lorsque deux ou trois sont réunis en Mon Nom, Je suis là, au milieu d’eux Mt 18 20 ». Jésus est présent par Sa Parole, qui demeure pour toujours, même après que le ciel et la terre auront disparus Lc 21 33. Jésus est présent dans les sacrements, actes par lesquels Il édifie Son Église. Jésus est présent en la personne de Ses prêtres, chargés de Le représenter à la tête de la Communauté. Jésus est présent enfin sous les apparences du Pain et du Vin consacrés. Je suis le Pain vivant, descendu du Ciel, pour qu’on Le mange et ne meure pas Cf. Jn 6 50-51 ! » Voilà donc l’Espérance de la Gloire ! Col 1 27 » En Jésus, Dieu S’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu ! Que voudrions-nous d’autre ?! Jésus-Christ est présent parmi nous ! Mais L’accueillons-nous vraiment ? Quelle faim avons-nous de Lui ? Que désirons-nous lorsque nous venons communier ? Vient-Il en nous incognito, comme un étranger à qui nous sommes indifférents ? Vient-Il pour notre condamnation 1 Co ? Ne sommes-nous pas la plupart du temps comme Marthe, si affairés aux choses temporelles Cf. Lc 10 41-42 que nous ne savons pas même prendre le temps de L’adorer ? Jésus ne condamne certes pas le service. Lui-même en a donné l’exemple lorsque le Jeudi Saint, par exemple, Il lava les pieds de Ses Disciples en leur disant Si donc Je vous ai lavés les pieds, Moi le Seigneur et le Maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. Jn 13 14 » Ce que Jésus condamne, c’est que l’on consacre au soin des choses temporelles le temps consacré à la recherche de Dieu. “Travaillez non pour la nourriture qui passe, mais pour celle qui demeure en vie éternelle.” commande Jésus Jn 6 27. Nous devons jalousement garder le temps libre du Jour du Seigneur pour le consacrer à l’accueil de Dieu, dans la prière et le repos Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Dies Domini. Dieu nous a donné six jours pour que nous nous occupions de notre vie terrestre et passagère, et Il nous demande, un jour par semaine, le Dimanche, de redresser la tête, de regarder vers le Ciel, de nous occuper de Lui et de notre vie éternelle… Comment le mépris de la vie éternelle à nous donnée au prix de la Passion du Christ rendue miraculeusement présente dans le sacrement pourrait ne pas donner la mort ? C’est pourquoi, manquer délibérément la Messe dominicale est un péché mortel Catéchisme de l’Église Catholique n°2181. Il y a un temps pour tout. Le Maître est là… Le Maître, la Sagesse, la Vie même, Se donne, et nous nous occuperions d’autre chose ?! Il ne faut pas que les affaires d’ici-bas nous occupent si fort que nous fassions languir Notre Seigneur, si désireux de Se donner à nous ! Nous n’existons ici-bas que pour nous nourrir de Jésus-Christ, acquérir la connaissance des Mystères célestes, qui est vie éternelle Cf. Jn 17 3 ! Le but de notre vie, ce n’est pas, comme la société matérialiste, hédoniste, perverse et impie, veut nous le faire croire, un bonheur humain, l’épanouissement ici-bas de nos potentialités, si précieuses soient-elles, mais la vie éternelle, Dieu Lui-même ! L’Espérance de la Gloire ! Col 1 27 » Qui ne comprend alors, si la prière est ce regard intérieur de l’âme dirigé vers Dieu par la foi et l’amour », que la prière est indispensable, parce qu’elle nous conduit à vivre avec Dieu comme on vit avec une personne aimée ». Sainte Thérèse d’Avila affirmait Il n’y a pour arriver [à Dieu] d’autre chemin que l’oraison, et si l’on vous en indique un autre, on vous trompe Le chemin de la perfection, XXI, Œuvres complètes, t. III, Cerf, 1982, p. 96 ». C’est là ce à quoi était toute occupée l’âme de Marie elle commençait déjà à vivre si bien de la vie du Ciel qu’elle en oubliait-elle les besoins de la vie terrestre… Et ce n’est pas le Christ, qui n’est venu que pour Se donner à nous, Lui qui est la Vie du Ciel Jn qui allait retirer Marie à son occupation ! Il nous faut savoir respecter la hiérarchie des valeurs et subordonner ce qui est de l’ordre des moyens à ce qui est de l’ordre de la fin, l’action à la contemplation, la vie temporelle à la vie éternelle. Vivre avec Dieu comme avec une personne aimée dont on se sait aimé, transforme la vie en une prière continuelle. Mais pour en arriver là, de nombreux obstacles sont à surmonter, venant de l’extérieur de nous-mêmes, les distractions, et de l’intérieur de nous-mêmes, les attachements de notre cœur à des soins superflus, des plaisirs inutiles et des soucis inconsidérés. On vainc ces obstacles, à l’exemple de Marie, par le renoncement et par le recueillement, la concentration de notre attention sur Dieu… ici présent… que nous cherchons connaître et à aimer, et l’application à notre devoir par amour pour Lui. La prière est la meilleure part Lc 10 42 », puisqu’elle est la vie éternelle déjà commencée ! Et elle ne peut nous être enlevée Ibid. », puisqu’elle n’a pas de fin ! La prière ne nous distrait pas de nos devoirs. Au contraire ! Elle nous y renvoie, mais après les avoir épurés de toute vanité et recherche de soi. La prière, qui nous fait vivre avec Dieu comme […] avec une personne aimée », nous rend attentifs à ce que Dieu attend de nous… et c’est alors, et alors seulement, que nous ferons bien ce que nous avons à faire, parce que nous le ferons pour l’Amour de Dieu, et donc comme Dieu veut que nous le fassions… Celui qui agit pour un autre motif que l’Amour de Dieu pose un acte d’aucune valeur pour sa vie éternelle. C’est pourquoi saint Alphonse de Liguori disait Celui qui prie se sauve ; celui qui ne prie pas se damne Catéchisme de l’Église catholique, n. 2744 »… Saint Dimanche à vous, chers frères et sœurs, qui êtes venus adorer et recevoir L’Espérance de la Gloire » !

Quelleunité et quelle harmonie ! Oui, Jéhovah a “ fait toute chose belle en son temps ”. — Eccl. 3:11. 2. Qu’a dit le psalmiste de Jéhovah et de ses ouvrages ? 2 Dans tous les âges, les amis de Dieu ont célébré ses louanges pour ses œuvres sans pareilles. Écoutez, par exemple, ce que dit le psalmiste : “ Béni soit Jéhovah Dieu, le Dieu d’Israël, qui seul fait des

Dieu vit qu’il avait fait un détour. » Exode 3,3 Moïse redescend de la montagne Exode 34, 29-35 Moïse demeura sur le Sinaï avec le Seigneur quarante jours et quarante nuits ; il ne mangea pas de pain et ne but pas d’eau. Sur les tables de pierre, il écrivit les paroles de l’Alliance, les Dix Paroles. Lorsque Moïse descendit de la montagne du Sinaï, ayant en mains les deux tables du Témoignage, il ne savait pas que son visage rayonnait de lumière depuis qu’il avait parlé avec le Seigneur. Aaron et tous les fils d’Israël virent arriver Moïse son visage rayonnait. Comme ils n’osaient pas s’approcher, Moïse les appela. Aaron et tous les chefs de la communauté vinrent alors vers lui, et il leur adressa la parole. Ensuite, tous les fils d’Israël s’approchèrent, et il leur transmit tous les ordres que le Seigneur lui avait donnés sur la montagne du Sinaï. Quand il eut fini de leur parler, il mit un voile sur son visage. Et, lorsqu’il se présentait devant le Seigneur pour parler avec lui, il enlevait son voile jusqu’à ce qu’il soit sorti. Alors, il transmettait aux fils d’Israël les ordres qu’il avait reçus, et les fils d’Israël voyaient rayonner son visage. Puis il remettait le voile sur son visage jusqu’à ce qu’il rentre pour parler avec le Seigneur. Laisser paraître les traits de Dieu Le peuple, à la nuque raide, s’est fatigué d’attendre Moïse * qui conversait sur la montagne avec son Seigneur. Il s’est alors construit son Dieu, un veau d’or. Son dieu, fait de ses mains, de son reflet, de son illusion. L’attente fut sa tentation suprême. Ne plus la supporter et préférer sa propre image à adorer. Il s’est alors perdu. Comme nous tous quand c’est notre reflet que nous adorons, que nous cherchons, que nous nommons Dieu. Les dieux à notre image pullulent, hier comme aujourd’hui. Pour les quitter, une seule voie, tenter de tendre l’oreille, d’écouter. Moïse a réussi à arracher les siens à la colère du Seigneur. Une lutte intense qui ouvre son âme à plus d’intimité encore avec son Dieu. Il repart alors près de lui, sur la montagne du Sinaï, 40 jours et 40 nuits, pour réécrire la Parole, celle-là même brisée devant le désastre de ce peuple trop humain. Témoignage de qui est Dieu, celui qui donne à ceux qui l’aiment le nécessaire pour rester libre du sein de l’histoire. Pour rester fidèle du sein des fascinations du monde. Pour rester vivant. En revenant d’une telle aventure, le visage de Moïse portait sur lui la trace de Dieu. Lui parler, le contempler, laisse sa marque sur la peau, sur la chair. Et nous tous – dira Paul ** qui, le visage dévoilé, réfléchissons la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en cette même image, de gloire en gloire, comme de par le Seigneur qui est esprit. » Voilà ce qui nous est offert. Porter sur nos traits ceux du Christ, ceux de la miséricorde et de la vie donnée. Le faire toujours avec douceur et tremblement, sans assurance ni prétention. Juste pour le laisser passer. * Ex, 32 ** 2 Co 3, 19 Méditation enregistrée dans les studios de Radio Notre-Dame Paris Réagir

Dieufait toute chose belle en son temps. Il a implanté au tréfonds de l’être humain le sens de l’éternité, sans toutefois que l’homme puisse appréhender l’œuvre que Dieu accomplit du commencement à la fin.

Commence alors pour lui une lutte pour la survie, un chemin joncé de ronces, une aventure ambiguë qui le conduira jusqu’à la division de la cellule familiale. Etranger dans son pays d’accueil, étranger dans sa propre famille, seul face à lui-même, telle est la triple déchirure qu’à vécu l’auteur dans l’attente de lendemains meilleurs. Ainsi, comme par un fil d’Ariane, et un style décontracté, l’auteur entraine le lecteur vers les étapes décisives qui ont forgées sa détermination et fait de lui un homme qui en dépit des adversités et des péripéties de la vie, a su tenir le cap, convaincu que l’espoir est le cœur battant de toute aventure humaine. C’est dire si, loin d’être une ordinaire autobiographie, ce récit volontairement écrit à cœur ouvert, est une intime confession sur une parenthèse de vie et une catharsis à la fois pour l’auteur et ses lecteurs. Du reste, les lecteurs avertis trouveront certainement à travers ce témoignage de vie, que Ranipoma Bernard ZOUNGRANA n’a pas seulement réussi une passe de deux mais qu’il a réalisé fort admirablement un véritable coup de maître. Et c’est sans doute à dessein que l’auteur termine son récit par une perspective d’espoir, symbolisée par le beau soleil qui se lève dans le ciel du Minnesota pour annoncer l’aurore de ce jour nouveau tant attendu. Les points de vente Les éditions Céprodif70379216 Librairie Livres et Loisirs 57 02 50 50 Ferdinand70 00 55 70 Idrissa 01234026 L’auteurRanipoma Bernard ZOUNGRANA auteur conférencier,motivateur coach de vie 213 Pine Street, Belle Plaine MN 56011 USA

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